在核爆发生前，马杜克在哈兰居住了24年，说到“我的日子已经圆满”，并预见：巴比伦将不朽，他选的国王将安居于此，巴比伦将充满喜乐，弥赛亚（救世主）的钟声将“赶走罪恶与不幸，把慈爱带给人类”。此时，马杜克等待神谕已有72年，遂慨叹道“直到何时？”。
此时的世界文明格局正由苏美尔向四周扩散，地中海沿岸地区的经济和人口正在逐渐壮大，由于神族仍居于狭隘的两河流域，外来的威胁自然增强，苏美尔向外的征讨也是这个时期的特点。
核爆的发生自然延缓了马杜克的众神之主，同时这次核爆也似无形的手，终于在公元前1960年托起了马杜克的白羊座时代。在埃及的家乡，也为这个时代举行了特别的庆祝和纪年（Karnak神庙），把这位远离家乡的神也称为看不见的神（Amen-Ra）。
埃及的Karnak神庙
以马杜克的能力，建设一座最宏伟的巴比伦并不是难事，将马杜克命名为尼比鲁星球也似乎有着情理，整个周围，已经不是核爆之前的繁荣，不是具备原来素质的人，但却仍是原有印利尔的势力范围。孤立的巴比伦城，从公元前1960年到公元前538年的1400年间，仍然屹立在这个地区。
如何更好的恢复该地区？仅仅恢复这个遭受破坏不严重的巴比伦城，就用了2个世纪，2个世纪后才真正有了可坐的王座。
为了协调关系，马杜克为其他神在巴比伦修建神殿，在巴比伦实行多神教，不断给因利尔家族的诸神授权，当然会有人认为是马杜克想挟持其他的神。
当巴比伦熠熠闪耀之时，其他地区也在恢复，他们还是崇拜自己原有的神，执着于原有的黄道时间。在巴比伦周围还有一股更强大的势力，东南的埃兰、东部的库提、北部的亚述和赫梯。
从马杜克上任之前起就已经存在的“以上帝的名义”进行的人类之间的民族战争和杀戮，连马杜克也不能阻止和改变。
马杜克的巴比伦经常遭受位于底格里斯河上游的以伊南娜为主神的亚述人的攻击，然而在公元前1595年，巴比伦却是首先被赫梯人攻陷，并囚禁了马杜克，而这个赫梯人的神，正是印利尔最小的儿子雷神伊斯科Ishkur，也称阿达德。
24年后，一个到现在还很神秘的民族，从古伊朗西北部扎格罗斯山脉的加喜特人（Kassite）涌来，找到了马杜克并接回巴比伦，替代了汉谟拉比王朝，因其持续了435年而称为巴比伦历史上最长的王朝，使巴比伦尼亚成为了国际大国，世界最大的城市，人口突破二十万。
在马杜克成为众神之主之后的公元前1445年，摩西带领60万以色列人出走埃及，这是个令人惧怕的人数。他们的落脚点就是迦南，为十字架行星的“归来日”做准备。
耶路撒冷/摩利亚山/圣殿山，历史上的地球肚脐，仍然是连着太空的着陆点，也成为了这个时期战争的引火线，当巴比伦也建设成为地球的肚脐之后，所罗门圣殿也就遭到了两次劫难，在这些劫难中众神没有像核爆那样的直接参与，也许是，在遥远的安第斯山的高点还有一处神族最后的启航地。
公元前556年5月19日，十字架行星归来了，然而，众神转身离开了，年迈的马杜克没有走，孤独地陪伴着人类，陪伴着自己的杰作吉萨金字塔，陪伴着人类始终不能忘记的曾经的巴比伦。
神族一直致力于社会的公正，马杜克在神族信念的基础上为人类争自由，在核爆之前曾经说：
洪水的后果，带来了宇宙万物的混乱，
众神的城市在宽阔的地球上被完全改变，
他们没有回到他们该去的地方……
当我再次回望他们的时候，我厌恶我的罪恶，
没有让他们回到最初的地方。
人类的存在被贬低……
我必须重建我在洪水中被冲走的家园。
上述时代是“为神而战”的时代，“为神而战”其实就是实现霸权，这完全不同于“为人民而战”，“为正义而战”。在神的范围内，当众神都在为自己而战时也就变成孤独的神，当人们都在为神而战的时候，“为人民而战”的马杜克更孤独。
这一时期的人类宗教已经基本定型，人类无需期盼神的召唤而行动，零散的人类因宗教而自发的聚拢到一起，来共同参与社会的各项变革，因此，宗教在人类的社会化进程中尽管矛盾重重，但发挥的有益社会化的作用是巨大。其后，人类曾依靠被动的宣传来了解世界，今天则更多的是通过各类媒介而不断深入和融入社会，在这个过程中，历史沿承下来的宗教不断被洗礼，也不断利用其固有的底蕴起着引领社会的积极作用。
耶稣基督教的“自由、平等、正义”，接续了马杜克的信条，这也是欧洲曾一度将马杜克视作耶稣原型的主要原因。当政教合一被肢解后，基督教中的“新教”出现了，在“自由、平等、正义”的基础上增加了以“人（非集体）”为本的信条，这样的教义，也让信仰自由得到了更大发挥，然而，永远不会改变的是，神族给人类留下的正义之信念。
